101. MAYAT TIDAK BERKEPALA

PENGALAMAN nenek sebagai seorang bidan kampung, kadangkala membimbangkan hati saya untuk meneruskan cita-cita mahu belajar ilmu kebatinan. Pesanan nenek itu selalu saya sematkan di hati supaya berhati-hati sebelum belajar sesuatu dari guru-guru tertentu.

Nenek juga meminta saya memberitahu siapakah guru yang hendak mengajarkan ilmunya itu. Nenek bercerita tentang pengalamannya sebagai seorang bidan, iaitu ketika mula-mula dia menjalankan kerja ini. Dia sentiasa beringat supaya tidak berlaku seperti yang pernah diceritakan oleh emaknya.

Emak kepada nenek saya, iaitu moyang saya merupakan seorang bidan kampung juga. Keupayaannya sebagai seorang bidan memang dikagumi oleh orang-orang kampung. Pernah berlaku seorang wanita mengandung songsang tetapi dengan kebolehanmoyang saya, wanita itu dengan mudah saja melahirkan anaknya.

Semasa moyang saya yang dikenali ketika itu Mak Bidan Mun membidankan seorang wanita, dia memang sudah cukup bersedia dengan jampi serapahnya.

Wanita muda yang dibidankannya itu selamat melahirkan seorang anak lelaki pada sebelah pagi kira-kira jam 6.30 pagi. Selepas selesai saja bayi itu dilahirkan, dia pun berkemas-kemas untuk membasuhkan uri ke sungai.

Ketika ini memang sungailah tempat orang-orang kampung basuh membasuh. Paip air belum ada lagi seperti sekarang ini. Kalau ada pun perigi hanyalah tempat mengambil air minuman saja. Sebelum Mak Bidan Mun membawa uri itu kesungai, dia sudah menyuruh suami wanita itu menyangkutkan duri mengkuang di bawah tempat isterinya berbaring.

“Jangan lupa sangkutkan duri mengkuang di bawah rumah,” pesan Mak BidanMun pada suami wanita berkenaan.

“Tak payah sangkut pun taka pa, Mat,” sahut emak suami wanita semasa dia mahu melangkah pulang. “Kalau malam-malam hari patutlah sangkutkan duri mengkuang. Kalau siang-siang ni biarlah dulu, nanti petang-petang barulah sangkutkan,” ujarnya.

“Macam mana Mak Bidan?” Tanya Simat memandang Mak Bidan Mun. “Tak mengapakah kalau disangkutkan petang-petang nanti?” dia meminta kepastian dari Mak Bidan Mun.

“Elok-eloknya sangkutkanlah sekarang. Kalau tunggu-tunggu petang takut pula terlupa,” Mak Bidan Mun mengingatkan.

“Buatlah kerja lain dulu, Mat. Air panas tak berjerang lagi di dapur tu. Mak nak balik ni, mak nak tengok juga ayam itik di rumah,” Mak Nget memberitahu anaknya seolah-olah membantah kata-kata moyang saya tadi.

Simat tidak menyahut kata-kata emaknya. Dia hanya menurut saja perintah emaknya supaya memasak air. Mak Nget juga tidak banyak bicara terus balik ke rumahnya untuk melepaskan ayam itik di reban. Mak Bidan Mun tidaklah terus ke sungai membasuh uri tersebut.

“Biarlah Mak Bidan jerangkan air. Kau pergilah sangkutkan duri mengkuang dengan tidak bertangguh-tangguh lagi.

Melihatkan Mak Nget sudah balik, Simat tidaklah bimbang sangat menurut arahan Mak Bidan Mun. Kalau emaknya ada segan juga dia membantah kata-kata emaknya, takut kalau-kalau hati orang tua itu tersinggung. Semasa Simat mengambil duri mengkuang, Mak BidanMunlah yang menjerang air ke tungku.

Setelah mempastikan Simat sudah menggantungkan duri mengkuangdi bawah rumah setentang dengan tempat isterinya berbaring, barulah Mak BidanMun membawa uri dan tikar yang terkena darah ketika melahirkan bayi ke sungai.

Dalam perjalanan ke sungai dia telah bertemu dengan Mak Nget, iaitu emak kepada Simat tadi. Heran juga di dalam hati Mak BidanMun kerana setahunya Mak Nget sudah balik ke rumah untuk melepaskan ayam itik dari reban.

“Hai, Nget…….dah sudahkah awak lepaskan ayam itik?” tegur Mak Bidan Mun. Mak Nget tidak menyahut, tetapi dia menganggukkan kepala saja.

“Kalau begitu bolehlah awak menolong saya basuhkan tikar dan uri ni,” ujar Mak Bidan Mun. Dia juga berharap Mak Nget datang membantunya membasuhkan kotoran berkenaan.

Mak Nget mengangguk juga.

Sampai di sungai Mak Nget terus mengambil uri untuk dibasuh. Oleh itu Mak Bidan Mun terpaksalah membasuh tikar saja. Membasuh di sungai lebih mudah kerana airnya terus mengalir. Sebab itu Mak Bidan Mun tidak perlu menggunakan berus untuk menggosok tikar berkenaan. Yang dibawanya cuma sabun saja untuk membersihkan kotoran.

Bagaimana pun Mak Bidan Mun menjadi heran kerana sejak bertemu dengan Mak Nget di pertengahan jalan perempuan itu tidak bercakap dengannya. Ditegur pun dia tidak menyahut, selain dari mengangguk-ngangguk kepala saja.

Perlahan-lahan Mak BidanMun menoleh kearahnya. Alangkah terperanjatnya mak Bidan Mun bila dilihatnya Mak Nget memakan uri itu sedikit demi sedikit, semasa dia membasuhnya.

“Nget…..!” seru Mak Bidan Mun. Mak Nget hanya tersenyum mendengar namanya dipanggil.

Mak Bidan Mun mula mengesyaki sesuatu. Sambil membasuh tikar ia membaca jampi serapah, kemudian di hembuskan perlahan-lahan kearah Mak Nget. Tiba-tiba saja Mak Nget menjerit kesakitan lalu melimparkan uri tersebut ke air. Cepat-cepat pula Mak Bidan Mun menyambar uri yang hampir hanyut itu.

Ketika membasuh uri sebelum itu, Mak Nget sengaja mengambil tempat di sebelah hulu sedikit, sementara Mak Bidan Mun di sebelah hilir. Dengan cara ini tentulah Mak Bidan Mun tidak sedar apa yang sedang dibuatnya. Biasanya kalau membasuh kotoran demikian mereka selalunya mengadap ke hilir sungai.

Setelah itu Mak Nget terus melompat naik ke tebing lantas lari meninggalkan Mak Bidan Mun seorang diri di situ. Mak Bidan Mun tidaklah menghiraukan sangat ke mana Mak Nget pergi. Dia terus juga membasuh tikar dan uri berkenaan. Didapatinya uri tersebut sudah hampir separuh rompong kesan kena makan.

Sekonyong-konyong Mak Bidan Mun terpandang seorang lelaki memakai jubah kuning dan serban kuning berdiri di atas tunggul di tebing sungai. Janggut lelaki itu putih sampai ke pusat. Dia memberi salam kepada Mak Bidan Mun.

“Apa hal pagi-pagi ni To’ Sheikh…” Mak Bidan Mun memandang kearahnya tepat-tepat.

“Kami tahu Siti Fatimah kena ganggu,” sahut lelaki berkenaan berdiri tegak sambil memegang tongkat rotan semambu. “Kenapa Siti Fatimah lalai sangat?” tanyanya.

Mak Bidan Mun tahu To’ Sheikh yang berdiri di depannya itu ialah Penghulu Bunian. Sudah menjadi amalan turun menurun kepada Bidan Mun, dia melakukan kerja-kerja bidan ini dengan menyeru Penghulu Bunian ini. (Sepatutnya di dalam amalan Islam setiap pertolongan hendaklah diminta dari Allah SWT-p). Mungkin amalan Mak Bidan Mun ini hanya disesuaikan dengan cara-cara dia belajar ilmu bidannya saja.

“Apa maksud To’ Sheikh yang saya ni lalai…?” Tanya Mak Bidan Mun keheranan.

“Nget, emak pada Simat,” kata Mak bidan Mun. Dia terhenti sebentar dari membasuh uri ditangannya.

“Kalau Nget takkan dia makan uri….” Ujar To’ Sheikh masih berdiri tegak di atas tunggul tepi tebing.

“Yang saya nampak memang Nget,” tegas Mak Bidan Mun. Memang dihatinya merasa heran juga mengapa Mak Nget tiba-tiba saja menunggu dalam perjalanannya ke sungai. Pada hal rumah Mak Nget terletak di sebelah darat rumah Simat.

Dia juga nampak Mak Nget memang sudah balik ke rumah. Bagaimana pula Mak Nget boleh berada di sebelah baruh arah menuju ke sungai. Tetapi pada mulanya dia memang tidak mengesyaki apa-apa, walaupun Mak Nget yang ditegurnya tidak bercakap sepatah pun.

Hanya apabila Mak Nget memakan uri yang dibasuhnya barulah Mak Bidan Munmerasa curiga. Dia bertambah heran kerana Mak Nget yang selalunya becok, tiba-tiba saja mendiamkan diri. Tiba-tiba saja memakan uri dari menantunya sendiri.

“Siti Fatimah lali…..” To’ Sheikh mengingatkan dia.

Barulah Mak Bidan Mun teringat bahawa dia terlupa menggunakan petua-petua ilmu bidannya semasa melangkah meninggalkan rumah Simat. Pada mulanya dia merasakan tidak perlu sangat menggunakan petua-petua tersebut, kerana isteri Simat sudah selamat melahirkan bayi.

“Siti Fatimah tak bolehlalai,” kata To’ Sheikh lagi berdiri tegak di atas tunggul tepi tebing. “Siti Fatimah mesti selalu beringat, nasibbaik To’Sheikh cepat datang,” ujarnya macam tidak puas hati dengan kerja-kerja Mak Bidan Mun.

“Minta maaflah Siti Fatimah pada To’ Sheikh,” sahut Mak Bidan Mun bila menyedari akan kesalahannya. “Lain kali Siti Fatimah beringatlah,” katanya mula merasa gementar. Tetapi dia tabahkan hatinya supaya tidak ketara sangat akan ketakutannya.

“Siti Fatimah tak nampakkah kaki Nget tadi tak ada?” soal To’Sheikh.

Mak Bidan Mun cuba mengingatkan sama ada dia nampak atau tidak kaki Mak Nget. Sebenarnya dia tidak menyedarinya kerana Mak Nget berjalan di belakangnya. Lagi pun dia tidak menaruh syak apa-apa bahawa perempuan yang menantinya di tengah perjalanan itu ialah Mak Nget.

“Lain kali perhatikan batul-betul. Kalau kakinya tidak jejak di tanah itu musuh Siti Fatimah. Ingat baik-baik pesan To’ Sheikh,” pesan lelaki berserban dan berjubah kuning itu.

Selepas To’ Sheikh ghaib dari pandangan mata, Mak Bidan Mun mulamerasa ketakutan. Cepat-cepat dia mengemaskan tikar dan uri yang di basuh tadi. Cepat-cepat pula dia naik ke tebing untuk terus balik ke rumah Simat.

Pengalaman itu adalah pertama kali ditempuhnya semenjak dia menjadi bidan di kampung berkenaan. Memang benarlah seperti dipesankan oleh arwah emaknya supaya petua-petua yang diberikan jangan dilupakan. Akibatnya buruk kalau dilupakan. Mujurlah dia tidak menerima akibat buruk itu.

Itulah juga pertama kali dia bertemu dengan To’ Sheikh. Walaupun arwah emaknya selalu memberitahu mengenai To’ Sheikh yang akan menjelma kalau mereka di ancam oleh musuh-musuh orang yang menjadi bidan, tetapi Mak Bidan Mun belum pernah lagi mengalami pertemuan demikian. Apa lagi berkata kata seperti dengan manusia biasa sehari-hari.

Sampai saja di rumah Simat, Mak Bidan Mun tidak bertangguh lagi terus menyuruh Simat menanamkan uri tersebut. Dia sendiri menunjukkan petua-petuanya kepada Simat supaya uri itu di tanam dengan sempurna.

Semua peristiwa pertemuannya dengan To’ Sheikh Penghulu Bunian itu tidak diceritakannya kepada Simat. Mak Bidan Mun bimbang kalau-kalau Simat menjadi takut. Malah perkara uri isterinya yang berbekas kena makan itu juga tidak diceritakannya kepada Simat.

Sementara Simat pula memang sudah menyedari bahawa uri isterinya itu macam bersisa. Dia mula mengesyaki bahawa perbutan itu dilakukan oleh Mak Bidan Mun sendiri. Dia menyedari banya Mak Bidan Mun saja yang kesungai untuk membasuh kesan-kesan darah pada tikar dan juga uri tersebut.

Bagaimana pun Simat tidaklah berani menuduh berterus terang. Dia takut kalau hati Mak Bidan Mun tersinggung tentu buruk padahnya menimpa kepada isterinya. Oleh itu Simat berpura-pura tidak memberi Mak Bidan Mun balik ke rumah.

“Makan di sinilah dulu Mak Bidan, lepas tu tengah hari nanti saya hantar balik,” kata Simat kepada Bidan Mun.

“Suka hati kaulah Mat,” jawab Mak Bidan Mun dengan tidak mengetahui bahawa Simat mengesyaki dia sesuatu.

Simat terkejut dengan pelawaannya yang diterima oleh MakBidanMun. Biasanya bilaseorang bidan kalau mahu berniat salah jarang mahu menerima pelawaan demikian. Emaknyasendiri selalu mengigatkan dia supaya berhati-hati terhadap bidan. Kononnya kebanyakan bidan memang membela ‘hantu penanggal’.

Dari cerita emaknya, Simat mendapat tahu bahawa bidan yang membela ‘hantu penanggal’ itu bukanlah dengan kerelaan dirinya sendiri, tetapi sewaktu dia menuntutu ilmu dari seseorang, maka guru yang membela ‘hantu penanggal’ itu pun menurunkan sekali ‘hantu penanggal’ tersebut kepada bidan berkenaan.

Ada juga kononnya orang yang membela ‘hantu penanggal’ itu bertujuan untuk memanggil ‘semangat padi’,. Mereka yang membela ‘hantu penanggal’ ini boleh memanggil semangat padi. Olehitu mereka tidak perlu mengerjakan sawah padi dengan luas, memadai sedikit saja. Tetapi padi yang mereka perolehi berlipat ganda, dan tidak habis-habis. Kepuk padinya sentiasa penuh tidak luak sedikit pun.

Tetapi dia tahu bahawa Mak Bidan Mun tidaklah mempunyai padi yang penuh dikepuk. Mak Bidan Mun juga tidak gelisah bila tercium hanyir darah orang bersalin. Biasanya kalau orang membela ‘hantu penanggal’ mudah loya bila tercium bau hanyir darah orang bersalain. Mereka juga ada menyimpan tempayanberisi air cuka yang tersorok di rumahnya.

Tanda-tanda demikian tidak ada pada Mak Bidan Mun. Setelah memikirkan masak-masak akhirnya Simat yakin Mak Bidan Mun tidak membela ‘hantu penanggal’. Oleh itu dia memberanikan hati bertanya kepada Mak Bidan Mun mengenai uri isterinya yang bersisa kesan kena makan itu.

“Tahukah Mak Bidan mengapa uri isteri saya bersisa?” tanyanya bercampur bimbang.

“Mak Bidan tau…..” sahut mak Bidan Mun perlahan supaya tidak di dengar oleh isteri Simat. “Tetapi sengaja Mak Bidan tidak mahu ceritakan pada kau, takut kau kecil hati,” ujarnya sambil berbisik.

“Siapa punya kerja agaknya Mak Bidan?” Simat ingin tahu.

“Tak payah Mak Bidan cakap. Biasanya kalau dia dah mencecap memang dia nak mengulang lagi. Tawakallah kau sekarang, keranaduri mengkuangpun dah kau sangkut di bawah tempat tidur isteri kau. Janganlah bimbang apa-apa lagi,.” Mak Bidan Mun menasihatkan Simat.

Sementara itu sanak saudara Simat juga sudah datang menziarahi setelah mendengar berita tentang isterinya yang bersalin itu. Mereka juga menolong Simat memasakkan nasi gulai. Mak Bidan Mun diminta oleh Simat supaya menjaga isterinya, kalau-kalaudiganggu oleh ‘hantu penanggal’ yang sudah mencecap uri isterinya.

Sewaktu mereka sibuk di dapur untuik memasak nasi gulai, tiba-tibaSimat terdengar bunyi orang menghalau ayam di bawah rumah betul-betul bersetentangan dengan tempat isterinya tidur. Muka Simat menjadi pucat bila Mak Bidan membisikkan bahawa ‘hantu penanggal’ itu sudah datang mahu mengulangi mangsanya.

Sambil memberikan beberapa petua Mak Bidan Mun menyuruh Simat menjengah ke bawah rumah. Sebelum itu dia meminta Simat menyediakan ‘tempat bara’ untuk membakar kemenyan. Setelah Mak BidanMunmembakar kemenyan barulah disuruhnya Simat turun ke bawah. Kebetulan ketika itu isteri Simat gelisah kerana merasa perutnya merengat-rengat.

Mak Bidan Mun memulakan jampi serapahnya untuk memulihkan isteri Simat yang mulaketakutan. Beberapa orang yang ada di dapur juga datang mendapatkan isteri Simat.

Asap kemenyan memenuhi ruang tengah rumah itu. Mak Bidan Mun terpandang To’ Sheikh berdiri di muka pintu. Orang-orang yang ada duduk di situ tidaklah melihat To’ Shaikh, tetapi merekla hanya mendengarMak Bidan Mun bercakap sesuatu.

“Kami tak mahu anak kami ni diganggu…” kata Mak Bidan Munsambilmemerhatikan ke muka pintu tempat to’ Sheikh berdiri .

“Siti Fatimah janganlah takut, anak bidan Siti Fatimah akan selamat,” sahut To’ Sheikh.Tetapi suara To’ Sheikh itu tidak di dengar oleh sesiapa pun kecuali Mak Bidan Mun saja. Sebaliknyha suara Mak Bidan Mun memang dapat didengar dengan jelas oleh mereka.

“Kami nak minta jaminan betul supaya anak kami selamat. Kalau anakkami diganggu, kami mengamuk. Pantang tok nenek moyang kami, anak kami diganggu,” suara Mak Bidan Mun semakin keras.

“Allah lebih berkuasa. Lindungkan anak cucu kami dari syaitan,” To’Sheikh bertempik kuat menyebabkan Mak Bidan Mun tersentak. Tiba-tiba dia mendapati To’ Sheikh tidak ada lagi di muka pintu. Mak Bidan Mun nampak To’ Sheikh sudah masuk ke tubuh Simat.

Orang-orang yang duduk mengadap isteri Simat tiba-tiba menjadi terkejut bila mendengar Simat bertempik di tanah. Suara Simat garang menerpakearah duri mengkuang tersangkut di bawah tempat tidur isterinya.

“Ini kerja kau syetan. Ini kerja kau….” Tempiknya sambil mengibas-ngibaskan parang kearah duri mengkuang.

Semasa beberapa orang perempuan turun ketanah mereka nampak Simat seperti orang gila memangkas-mangkas angin. Tetapi setiap kali parangnya di kibas-kibas, mereka terdengar jerit yang menggerunkan. Mata parang simat jugadipenuhi dengan darah.

“Syetan, syetan kau syetan, kau bukanmak aku, kau syetan,” jerit Simat. Orang-orang yang melihatnya menjadi heran kerana tiba-tiba saja Simat menjadi seperti orang gila. Mereka juga heran apakah yang ditetak oleh Simat dengan parangnya hingga mata parang itu berlumuran dengan darah.

Mereka semua datang meleraikan Simat. Mereka menyangka mata parang yang berlumuran dengan darah itu ialah darah Simat sendiri, kerana mereka tidak tahu apa yang ditetak oleh Simat. Setelah Simat dapat disabarkan mereka memujuk supaya Simat naik berihat keatas rumah.

Sementara itu isteri Simat pula tidaklah mengeran-ngerang lagi kesakitan. Malah dia menjadi heran kerana melihat keadaan Simat yang memegang parang berlumuran dengan darah. Setelah suasana tenang mereka pun bertanyalah kepada Simat.

“Kenapa kau Simat?” Tanya Pak Lang Bok adik emaknya.

“Entah……” Simat menggeleng-geleng kepala. ”Saya nampak kepala Mak tersangkut pada duri mengkuang di bawah rumah tu, kepala tu membawa tali perut. Ayam nak mematuk tali perut yang berjurai-jurai tu, dia cuba menghalau-halau ayam itu. Mula-mula saya nak tolong, tapi bila kenang dia menjilat darah isteri saya yang mengalir di celah lantai, saya tak fikir itu emak lagi. Tentu syetan….” Katanya tersengguk-sengguk menahan keharuan yang menyebakdi dadanya.

“Astaghafarullah-alazzim,” keluh Mak Bidan Mun bila mendengar pengakuan dari Simat. Hanya Simat saja yang melihat kejadian tersebut, kerana orang lain yang melihat dengan mata kasar memang tidak nampak. Tetapi Simat dapat melihat kerana Mak Bidan Mun nampak To’ Sheikh masuk ke dalam tubuh Simat.

Mereka semua tertanya-tanya dengan cerita Simat itu, kerana mereka tidak melihat apa yang ditetak oleh Simat dengan parangnya. Walaupun mereka nampak darah berlumuran pada parang mata tersebut, tetapi mereka tidak nampak apa-apa selain dari kelakuan Simat memangkas-mangkas angin.

“Siapa yang kau nampak?” Tanya Pak Lang Bok keheranan.

“Saya nampak Mak, saya nampak kepala Mak tersangkut pada duri mengkuang. Tali perutnya berjurai-jurai mencecah tanah, Dia cuba menghalau-halau ayam yang mahu mematuk tali perutnya,” kata Simat masih menahan perasaan sebak di dada.

“Kami tak nampak apa-apa, kami tak nampak seekor pun ayam di situ,” beritahu Pak Lang Bok semakin bertambah heran.

Simat hanya menggeleng-geleng kepala. Dia sendiri semacam tidak percaya dengan apa yang dilihatnya. Dia nampak dengan jelas kepala emaknya tersangkut pada duri mengkuang. Tetapi kepala itu tidak membawa tubuh, hanya tali perutnya saja berjurai-jurai.

Itulah hantu penanggal yang selalu didengarnya. Hantu penanggal itu memang berasal dari manusia sendiri. Selalunya mereka yang tersalah tuntut ilmu menjadi hantu penanggal. Kononnya mereka berhasrat menuntut ilmu bidan, atau ilmu memanggil semangat padi, ketika menuntut inilah gurunya menurunkan hantu penanggal itu.

“Kalau begitu, kau kena jaga baik-baik Liah tu,” Pak Lang Bok mengingatkan Simat supaya mengawasi isterinya. “Orang perempuan bersalin ni darah manis, banyak musuhnya. Boleh jadi yang kau nampak tu hantu penanggal, tetapi….” Dia semacam memikirkan sesuatu.

Simat tidak bercakap apa-apa. Dia semacam kebingungan setelah melalui peristiwa yang baru di alaminya sebentar tadi. Segala apa yang dilihatnya tadi seolah-olah mimpi saja. Tetapi semua orang memang melihat apa yang dilakukannya.

Kalau dia mengatakan dia sudah mencincang kepala emaknya sampai lumat, tentu orang tidak percaya. Hanya dia seorang saja yang nampak kepala emaknya tersangkut pada duri mengkuang yang digantungkan di bawah rumah bersetentangan dengan tempat isterinya berbaring.

Dalam masa mereka masih diselubungi keheranan itulah ayah Simat iaitu Pak Ngah Edot sampai ke situ. Pak Ngah Edot memberitahu tentang kematian isterinya Mak Nget secara mengejut. Yang anehnya kata Pak Ngah Edot ialah kematian Mak Nget itu sungguh mengerikan.

Ketika orang-orang kampung sampai ke rumah Pak Ngah Edot, mereka mendapati memang benar Mak Nget sudah meninggal dunia. Kepala mayat Mak Nget itu tidak ada, sementara tubuhnya pula kosong tidak berisi apa-apa.

“Astaghafarullah alazzim….” Keluh Pak Lang Bok bila melihat jenazah kakaknya yang sungguh mengerikan itu.

Inilah sebahagian dari pengalaman arwah moyang saya Mak Bidan Mun yang diceritakannya kepada arwah nenek saya. Sebab itulah semasa hayatnya arwah nenek saya tidak membenarkan sangat saya mahu menuntut ilmu kebatinan. Dia bimbang guru yang tidak bertanggung jawab akan menurunkan ilmu yang tidak baik kepada saya.

Oleh itu saya sangat berhati-hati dalam menuntut ilmu-ilmu demikian. Saya sentiasa mengingati pesan arwah nenek saya itu, supaya saya tidak terjerumus mengikuti ilmu-ilmu sesat yang bertentangan dengan amalan agama Islam yang suci.

                                      SELESAI

100. MAT AKIR JADI PENGHULU BUNIAN

SEJAK usaha mengubat Mat Akir diheboh-hebohkan, tiba-tiba saja dia hilang dari kampung. Kali terakhir dia dilihat oleh Latip Debok ialah ketika menuju ke sungai memasang rawai. Kalau mahu dikatakan dia dihanyutkan arus,tidak mungkin, kerana sungai di kampung itu tidaklah besar sangat. Arusnya juga tidak kuat. Airnya juga cetek hanya separas pinggang saja.

Walaupun usaha mencarinya dilakukan oleh orang-orang kampung tetapi tidak juga ditemui. Kalaulah benar Mat Akir dihanyutkan arus, tentu bertemu juga dengan mayatnya. Hanya yang di jumpai oleh orang-orang kampung ialah rawai yang dipasangnya. Ada setengah rawainya memang terdapat ikan yang sudah mati.

Kehilangan Mat Akir ini merunsingkan fikiran Mak Teh. Selalulah dia termenung mengenangkan nasib yang menimpa Mat Akir. Kalaulah mati ada juga tanda batu nesannya. Selain dari Mat Akir ada juga anak Mak Teh seorang perempuan iaitu kakak kepada Mat Akir.

Tetapi Saerah anaknya sudah berkahwin dan mempunyai anak-anak. Saerah tidak lagi tinggal bersamanya. Sebab itulah kehilangan Mat Akir itu terasa sangat memilukan hatinya.

Dengan kehilangan Mat Akir itu berakhirlah kisahnya di kampung berkenaan. Bagaimanapun Pawang Bulin tetap berkeyakinan bahawa Mat Akir sudah dilarikan oleh bunian. Menurut cerita Pawang Bulin, dia sendiri tidak dapat menentang kelebihan ilmu kebatinan Mat Akir.;

“Kalau sekadar Mat Akir dikuasai oleh bunian, aku masih boleh mengambilnya balik. Tetapi kalau Mat Akir sendiri tidak mahu balik ke pangkuan kita, aku sendiri tak upaya nak menentangnya. Mat Akir bukan lagi Mat Akir sebelum ini,” demikian pengakuan dari Pawang Bulin.

Tetapi cerita Pawang Bulin ini tidak dihiraukan sangat oleh orang-orang kampung. Ada setengahnya berpendapat Mat Akir terkena sawan babi ketika merawai, lalu dihanyutkan oleh arus. Mayat Mat Akir tidak dapat ditemui lagi kerana sudah ditimbus oleh pasir di dasar sungai.

“Tapi, Mat Akir tidak pernah kena sawan babi.” Ujar Mak Teh bila Rasad suami Saerah mendakwa begitu. “Sepanjang yang aku ingat, dia tidak mengidap sawan babi. Tak tahulah kalau dia tiba-tiba kena pitam atau pengsan semasa di tengah air,” kata Mak Teh lagi.

Lama kelamaan cerita kehilangan Mat Akir itu lenyap begitu saja. Mak Teh juga sudah menerima kenyataan sebenarnya bahawa Mat Akir sudah hilang. Sama ada Mat Akir sudah mati atau dilarikan oleh bunian, Mak Teh tidak peduli lagi. Kepadanya sudah jelas bahawa Mat Akir sudah tidak ada lagi di dunia.

Kira-kira dua tahun selepas kehilangan Mat Akir, Pawang Bulin pun meninggal dunia. Sebelum dia meninggal dunia, Pawang Bulin menceritakan kepada Rasad, abang ipar Mat Akir bahawa dia bermimpi bertemu deng Mat Akir.

“Mat Akir sudah jadi Penghulu Bunian. Itulah To’ Sheikh yang sering datang bila aku berejin. To’ Sheikh itulah Mat Akir. Aku tidak ada upaya lagi mahu melebehi ilmunya,” Pawang Bulin menerangkan.

Memang Rasad tahu semasa akhir-akhir hayatnya Pawang Bulin selalu ‘berejin’ (menyeru nama-nama tertentu dalam ilmu pendukunan) yang datang menyerap dalam tubuhnya ialah To’ Sheikh. Kadangkala dia berusaha mengelak tidak mahu diresapi oleh To’ Sheikh, tetapi To’ Sheikh tetap juga datang meresap ke tubuh Pawang Bulin.

Kononnya To’ Sheikh itu menjaga ‘anak ubat; Pawang Bulin di kampung berkenaan. To’ Sheikh tidak membenarkan orang luar menjaga ‘anak ubat’ Pawang Bulin yang menetap di kampung tersebut.

“Jadi, Mat Akir masih hidup lagi?” Tanya Rasad.

“Itu aku tak tau,” sahut Pawang Bulin. “Sama ada dia hidup atau mati, aku tak tahu. Semua itu kuasa Allah semata-mata dan Allah saja yang mengetahui. Yang dapat aku katakana pada kau itu sajalah, Mat Akir itulah To’ Sheikh,” dia menjelaskan selanjutnya.

Tidak lama selepas kematian Pawang Bulin itu, pada satu petang Mak Teh terkejut bila namanya dipanggil dari tengah halaman. Dia dapat camkan suara yang memanggilnya itu ialah Mat Akir. Bila dia menjengah melalui tingkap didapatinya benarlah Mat Akir berdiri ditengah halaman. Pakaian Mat Akir sama seperti yang dipakainya semasa pergi merawai dua tahu sebelumnya.

“Siapa kau ni?” Tanya Mak Teh enggan membukakan pintu. “Kau ni setankah, manusiakah?” dia merasakan bulu tengkuknya meremang ketakutan.

“Saya Mat Akir. Saya bukan setan, saya manusia biasa, mak,” kata Mat Akir tersenyum.

“Mat Akir sudah mati,” suara Mak Teh gementar kerana tidak diduganya Mat Akir yang sudah hilang sejak dua tahun lebih, tiba-tiba menjelma di depan matanya.

“Saya tak mati mak, saya pergi bertapa ke Hutan Nuang,” jelasnya sambil mengharapkan emaknya membukakan pintu.

Tetapi Mak Teh tetap enggan membukakan pintu. Dia merasa takut berhadapan dengan Mat Akir yang dianggapnya sudah mati itu. Lalu dia melaungkan sekuat hatinya memanggil Saerah yang tinggal tidak jauh dari situ.

Semasa Rasad dan Saerah datang dalam keadaan cemas kerana di laung oleh emaknya mereka juga tercengang hairan melihat Mat Akir berdiri di tengah halaman. Dengan adanya Rasad dan Saerah, barulah Mak Teh berani membuka pintu.

Mat Akir terus mendapatkan emaknya lalu bongkok mencium tangannya sambil berlinang-linang air mata. Mak Teh juga barulah yakin Mat Akir sendiri yang balik menemuinya itu.

Pada malamnya Mak Teh membuat kenduri doa selamat. Hatinya gembira kerana dapat bertemu semula dengan Mat Akir. Kawan-kawanya seperti Latip Debok, Sarip Uncoi dan lain-lain anak kampung yang sebaya dengannya ikut hadir sama pada malam itu.

Tidak ada yang kelihatan berbeza pada diri Mat Akir semenjak kehilangannya dua tahun lebih sebelum itu. Kecuali mukanya kelihatan pucat sedikit. Tingkah lakunya tetap pendiam dan tidak bercakap. Dia juga selalu ketawa riang bila mendengar perbualan dari rakan-rakannya.

“Kemana kau menghilang selama lebih dua tahun ni?” Tanya Latip Debok. Di wajahnya terbayang juga kegembiraan kerana dapat berjumpa semula dengan temannya itu.

“Aku bertapa menambahkan ilmu,” jawab Mat Akir perlahan.

“Jauhkah tempatnya?” Sarip Uncoi pula mencelah.

“Jauh juga…..” beritahu Mat Akir tersengih-sengih. “Aku bertapa di Hutang Nuang, terpaksa mendaki gunung dan bukit,” katanya mengharapkan kawan-kawannya tidak bertanya banyak mengenai kehilangannya itu.

“Tapi arwah Pawang Bulin kata, kau selalu balik ke sini…..” Rasad tiba-tiba menyampuk. Dia mahu mempastikan sendiri akan kebenaran cerita Mat Akir pergi bertapa itu.

“Iyalah, arwah Pawang Bulin tu guru saya juga,” jelasnya serba salah.

Jawapan Mat Akir itu meragukan Rasad. Kalau benarlah Mat Akir mengaku Pawang Bulin gurunya, mengapa pula Pawang Bulin sendiri mengatakan ilmunya tidak upaya menentang Mat Akir.

“Kau balik ke kampung ni, bila diseru oleh Pawang Bulin?” desak Rasad supaya Mat Akir menceritakan rahsia sebenar dirinya.

Mat Akir mengangguk. Tetapi dia mula tidak mahu melayani sangat pertanyaan-pertanyaan seperti itu. Setiap kali orang bertanya Mat Akir membawa kepada cerita lain pula.

“Jadi benarlah kata arwah Pawang Bulin, kau ni bukannya Mat Akir dulu. Engkau sebenarnya To’ Sheikh penghulu bunian.” Rasad meninggikan suara.

Mat Akir tidak menjawab. Dia hanya tunduk mengalirkan air mata kerana kesedihan. Dia tidak menduga kepulangannya disambut dengan ejekan dari Rasad. Bagaimanapun dia masih dapat mententeramkan hatinya, kerana dari ilmu kebatinannya memang sudah diketahui bahawa sifat manusia biasa ini selalu tergesa-gesa. Mereka tidak sabar-sabar mahu mengetahui rahsia di sebalik satu-satu kejadian itu.

Walaupun didesak oleh Rasad berulang kali sama ada benar dia To’ Sheikh yang diceritakan oleh arwah Pawang Bulin itu, Mat Akir tetap membisu. Sekali sekala dia mengesat air matanya dengan lengan baju.

Kira-kira seminggu dia di rumah, Mat Akir meminta izin kepada emaknya untuk pergi semula.

“Kemana kau nak pergi lagi Akir?” rintih Mak Teh tersedu-sedu menahan sebak di dada.

“Saya nak balik ke Hutan Nuang,” sahut Mat Akir. “Nanti saya akan balik lagi menemui emak,” jelasnya menahan kesedihan kerana berpisah dengan sanak saudara.

“Menetaplah di kampung ni, Akir. Tak payahlah pergi bertapa lagi. Cukuplah dengan apa yang kau ada sekarang. Emak pun dah tua, kaulah menjaga mak sekarang,” Mak Teh merayu supaya Mat Akir tidak meninggalkannya.

“Saya akan balik dua tiga bulan sekali,” Mat Akir memberi jaminan.

“Kau kahwin sajalah dengan gadis di kampung ni Akir. Kalau kau dah kahwin, senang hati mak,” Mak Teh tetap mencari helah untuk menghalang Mat Akir.

Mat Akir hanya tersenyum bila ditimbulkan perkara berkahwin. Tetapi sebelum dia pergi, dia memeluk emaknya, erat-erat. Terasa juga pada Mak Teh air mata Mat Akir panas menitik di atas bahunya.

Dua tiga bulan selepas peristiwa itu, sekali lagi Mat Akir muncul. Ternyata dia tidak memungkirkan janjinya kepada emaknya. Pada kali ini Mak Teh tidaklah ragu-ragu lagi dengan kemunculan Mat Akir itu. Setiap kali Mat Akir balik, emaknya mengadakan kenduri doa selamat di samping doa arwah.

Bagaimana pun Rasad abang iparnya tetap berikhtiar mahu mengetahui rahsia sebenarnya Mat Akir. Apabila Mat Akir balik semula ke hutan, dia mengendap dari belakang. Apabila sampai ke satu tempant lapang didapatinya Mat Akir tiba-tiba ghaib dari pandangan. Kemudian dia merasakan dirinya tersesat hingga tidak dapat mencari jalan pulang.

Puas Rasad berpusing-pusing mencari jalan untuk balik semula tetapi tidak juga berjumpa. Dalam keadaan demikian Rasad tidaklah tergopoh-gopoh. Terlintas di kepalanya akan petua yang diberi oleh aruah Pawang Bulin apabila menghadapi keadaan tersesat di hutan.

Cepat-cepat Rasad membuka pakaiannya sampai bertelanjang bulat. Kemudian dia berjalan memerhatikan akar melintang jalan. Apabila dapat akar tersebut dia pun membelahnya lalu menyusup tubuhnya di celah belahan akar itu.

Sebaik saja dia keluar dari belahan akar itu di dapatinya dia berada di tepi sungai dekat pokok kelepung di tempat Mat Akir memasang rawai dulu. Selepas itu barulah dia merasa gementar ketakutan. Segala apa yang dialaminya ini tidak di ceritakan oleh Rasad kepada sesiapa pun.

Begitulah seterusnya berlaku kepada keluarga Mak Teh. Setiap dua atau tiga bulan sekali Mat Akir balik ke rumah emaknya. Kadangkala sampai seminggu dia di rumah, kadangkala dua tiga hari saja. Setiap kali dia balik ada saja orang meminta ubat darinya.

Mat Akir tidak keberatan mengubati orang-orang yang meminta ubat. Kononnya ada seorang tua bermata rabun meminta Mat Akir ubatkan. Mat Akir menjampikan air lalu disapu kepada mata orang tua berkenaan. Dengan izin Allah orang tua itu dapat melihat semula.

Kerana kebolehannya itu Rasad mula mengesyaki bahawa Mat Akir yang ada di depannya tidak sama dengan Mat Akir yang hilang dua tahun sebelumnya.

Apa yang menjadi keraguan Rasad itu pula memang sudah diduga oleh Mat Akir. Tetapi dia tetap bersabar supaya tidak melanggar syaratnya, agar boleh keluar menemui kaum keluarga sendiri. Dia mesti merahsiakan kedudukan sebenarnya.

Sebab di dalam ilmu kebatinan yang dituntutnya, apabila orang sudah mengenal asal usul musuhnya, maka mudahlah musuh itu ditundukkan. Demikian juga dalam menghadapi gangguan setan, apabila sudah di ketahui asal usul setan maka mudahlah mengalahkan setan itu.

Puteri Bungsu juga menasihatkan Mat Akir supaya jangan kerap sangat menemui keluarganya.

“Manusia selalunya tidak ramai yang berhati jujur. Kalau Putera Ali selalu sangat ke sana, mereka akan mencari jalan untuk menghalang Putera Ali datang semula ke sini,” kata Puteri Bungsu mengingatkan dia.

“Pandailah saya menjaga diri Puteri Bungsu,” Mat Akir memberi pengakuan.

“Saya bimbang Putera Ali akan dianiaya oleh manusia,” ujarnya lagi.

“Janganlah bimbang. Kalau keadaan memaksa mungkin saya akan mengambil keputusan tidak akan menemui mereka lagi. Kita berdua tidak boleh di pisahkan lagi,” tegasnya memeluk Puteri Bungsu erat-erat.

“Kita sudah mempunyai anak di sini, sebab itu saya takut kalau Putera Ali tidak dapat melepaskan diri dari perbuatan mereka yang tidak jujur.” Puteri Bungsu menyatakan keraguannya.

Dia tahu manusia biasa juga mempunyai kebolehan ilmu kebatinan yang boleh menundukkan orang-orang bunian. Mereka terpaksa lari jauh mencari tempat bersembunyi kalau diganggu oleh kekuatan ilmu kebatinan manusia. Apalagi kalau manusia itu mempunyai ilmu agama yang tinggi.

Masakan Mat Akir boleh mengatasi ilmu kebatinan orang-orang yang mempunyai ilmu agama yang tinggi. Malah kalimat-kalimat yang diucapkan oleh mereka itu boleh membakar sekujur tubuhnya

“Saya hanya mahu bertemu dengan emak saya,” jelas Mat Akir bila mengenangkan emaknya yang sudah tua.

“Tetapi berhati-hatilah supaya Putera Ali tidak dianiaya. Kita sudah mempunyai anak, bermakna Putera Ali tidak boleh lagi meninggalkan kami,” dia mengingatkan.

Mat Akir tetap ingat bahawa dia sudah mempunyai anak dengan Puteri bungsu. Kalau dia kembali ke pangkuan masyarakatnya bererti anak-anak itu akan mati, kerana masyarakat bunian tidak akan menerima anaknya kalau dia sudah memungkiri janji. Anak-anak itu akan dibunuh.

Bererti kalau dia berkahwin dengan gadis lain di kampungnya, setiap anaknya akan mati seperti anak-anak bunian itu juga. Kalau anak-anak buniannya mati tiga orang, maka anak-anaknya dengan gadis di kampung juga akan mati tiga orang.

Bagaimanapun Mat Akir masih berupaya mengatasi rintangan tersebut. Selepas kematian Pawang Bulin dia merasakan dirinya aman kalau balik menemui emaknya. Hanya Pawang Bulin yang boleh memerangkap dia bila sudah menjelma menjadi manusia biasa semula.

Kalau Pawang Bulin masih hidup tentu dia tidak dapat balik semula kealam bunian bila di ganggu dengan ilmu kebatinannya. Sebab itulah dia berani muncul semula setelah pawang Bulin meninggal dunia.

Selepas itu didapatinya Rasad juga berusaha untuk memulihkan dia supaya kembali menjadi manusia biasa. Tetapi kebolehan Rasad tidaklah membimbangkannya. Dia masih boleh melarikan diri dari perangkap yang dipasang oleh Rasad selama ini.

Misalnya semasa kenduri doa selamat, sengaja Rasad tidak membenarkan masak sayur-sayuran. Mereka menghidangkan ayam, kambing dan daging. Benda-benda makanan begini dikira sebagai berdarah yang menjadi pantang larang kepadanya.

Sebab itu Mat Akir tidak mahu memakannya. Dia hanya memakan nasi dengan ulam-ulam yang disediakan saja. Berbagai-bagai cara lagi Rasad mahu mengalahkan dia, tetapi semuanya dapat diatasi oleh Mat Akir.

Setelah beberapa kali Mat Akir balik menemui emaknya, satu ketika dia balik semasa emaknya Mak Teh sedang sakit. Mat Akir sendiri mengubat emaknya. Agak lama juga Mat Akir berikhtiar mengubat emaknya, dengan izin Allah sembuhlah Mak Teh dari sakit.

Lebih kurang hampir sebulan Mat Akir tidak balik kepada masyarakat bunian. Semasa emaknya sakit, Mak Teh berharap Mat Akir tidak meninggalkannya. Sebab itulah Mat Akir bertahan di situ menunggu emaknya sakit. Sebenarnya dalam masa dia tidak balik itu, perhubungan antara Mat Akir dengan Puteri Bungsu tidaklah terputus.

Melalui petunjuk-petunjuk Puteri Bungsu jugalah dia mengubat emaknya, kerana apabila dia pulih menjadi manusia biasa, ilmu kebatinan yang diperolehinya dari masyarakat bunian itu tidak boleh dibawanya bersama.

Setelah Mak Teh betul-betul sihat mereka mengadakan kenduri doa selamat. Ketika berkumpul sanak saudara dan orang-orang kampung inilah berlaku sedikit pertengkaran antara Rasad dengan Mat Akir, sehingga Rasad mengeluarkan kata-kata yang menyinggung perasaan Mat Akir.

“Malam ni kita berkumpul untuk mendapatkan kata putus dari Mat Akir,” kata Rasad keras. “Dia mesti berterus terang kepada kita semua, kemanakah dia selama ini. Saya sudah mengikuti jejaknya, dan dari tanda-tanda yang saya perolehi memang benar seperti cerita arwah Pawang Bulin dulu. Mat Akir sudah bernikah dengan bunian,” jelasnya mengerling kearah Mat Akir.

Muka Mat Akir tiba-tiba menjadi pucat. Tubuhnya jadi gementar mendengar kata-kata Rasad. Air matanya mula berlinang menahan kesedihan.

“Benarkah kau dah bernikah dengan bunian, dik?” Tanya Saerah tersedu sedan. Seluruh badanya terasa lemah longlai bila mendengar adiknya itu sudah bernikah dengan bunian.

“Nampaknya orang-orang sini tak sukakan saya lagi,” keluh Mat Akir perlahan.

“Kami semua sayangkan kau, Akir. Sebab itulah mak dan kakak kau mahu selamatkan kau dari bunian,” Mak Teh mencelah.

Mat Akir berpaling pada emaknya. Air matanya tetap mengalir dari pelupuk matanya. Hatinya terlalu hiba mengenangkan saat perpisahan dengan keluarganya. Apabila perkara pernikahannya dengan Puteri bungsu sudah diketahui, dia tidak boleh lagi bertemu dengan sanak saudaranya dalam bentuk dirinya yang sebenar.

Rahsia itu sebenarnya tidak boleh diberitahu kepada sanak saudaranya. Kalau rahsia itu sudah di ketahui bererti akan berpisahlah mereka buat selama-lamanya.

“Tak apalah, kalau orang-orang sini dah tak suka saya, saya tak akan balik lagi ke sini,” katanya dengan bercucuran air mata.

“Mak tak mahu kau tinggalkan kami semua. Kami mahu bunian pulangkan balik kau kepada kami,” Mak Teh juga ikut tersengguk-sengguk menahan kepiluan yang menusuk.

Lama Mat Akir termenung memikirkan saat perpisahannya. Kalaulah Rasad tidak berkeras mengungkit-ngungkit fasal kemunculan dia selepas dua tahu lebih menhilangkan diri, tentulah dia boleh berterusan menemui emaknya. Memang benarlah seperti kata Puteri Bungsu bahawa manusia biasa tidak akan dapat menyimpan rahsia.

Setelah berfikir sejenak barulah Mat Akir mahu menerangkan keadaan sebenarnya. “Selepas saya menceritakan semua ini, nampaknya berpisahlah kita buat selama-lamanya. Kalau abang Rasad tidak mengungkit-ngungkit perkara ini, tentulah saya dapat mengunjungi sanak saudara dua tiga bulan sekali,” ujarnya masih dalam keadaan hiba.

“Saya sudah berkahwin dengan bunian dan sudah mempunyai anak. Saya tidak akan dapat menjelma sebagai manusia biasa lagi untuk menemui sanak saudara, selepas saya membukakan rahsia ini. Hanya itulah perjanjian saya yang selama ini saya rahsiakan.”

Dengan penjelasannya itu barulah Rasad merasa kesal atas sikapnya ingin sangat mahu mengetahui kedudukan sebenarnya Mat Akir selama ini. Tetapi apa boleh buat semuanya sudah terlanjur.

Bagaimanapun sebelum dia pergi meninggalkan keluarganya buat selama-lamanya Mat Akir ada berpesan supaya menjaga sanak saudaranya yang lain supaya tidak mengikut jejak dia.

“Perhatikanlah anak-anak kalian, kalau tidak ada parut kesan luka-luka, itulah yang akan dilarikan oleh bunian,” dia mengingatkan.

Dia memberikan kemenyan kepada Saerah sebagai hadiah terkahirnya. “Kalau orang-orang kampung nak meminjam pinggan mangkuk beratus-ratus buah untuk kenduri kendara, bakarlah kemenyan ini. Tetapi dengan syarat pulangkan balik semuanya dengan lengkap dan jangan dicuri atau disorok. Kalau pecah pulangkan juga yang pecah itu. Kepada keturunan kak Saerahlah saya benarkan,” demikianlah pesannya.

Di samping itu sempat juga dia memberi petua kepada Saerah untuk membantu orang yang memerlukan rawatan perubatan. Tetapi dia lebih banyak menunjukkan pada Saerah cara-cara membidankan orang beranak, supaya bayi itu tidaik di larikan oleh bunian.

“Perhatikan urat hijau melintang pada dahi anak itu, namanya serau. Kalau sudah ada serau itu bermakna sudah ditandanya. Janganlah jangan sampai terlepas ke tangan bunian,” dia mengingatkan.

Sejak dari peristiwa itu tidak adalah lagi Mat Akir balik ke kampungnya. Keturunan dari Saerah itulah kononnya sampai kepada arwah nenek saya, seperti yang telah diceritakan di awal tadi.

SELESAI